Imagen del mes: la Fontanilla de Fregenal de la Sierra

 

A modo de simbiosis entre caño, pilar y hornacina, la fuente popularmente conocida como la Fontanilla mantiene desde su erección durante el reinado de Felipe II el gorgoteo de sus aguas, susurrando entre las viviendas que conforman la plazuela a la que ésta da nombre, inscrita en la esquina nororiental del casco histórico frexnense, esperando surtir al viandante que hasta ella se acerque, como siglos atrás aguardase al jornalero que junto a sus sillares deambulase encaminado hacia sus faenas, o al viajero que hacia tierras norteñas, entonces fronteras con Extremadura, se dirigiese, invocando la guarda y custodia de la Virgen de la Guía que aún centra la infraestructura monumental.

Fregenal de la Sierra (Badajoz). Siglo XVI (reinado de Felipe II); arte renacentista.

Arriba y abajo: adelantada por un alargado pilar rectangular (arriba) al que vierte sus aguas la pila principal del conjunto hidráulico (abajo), ambos abrazados por un compendio de sillares graníticos que, en el caso superior, se ve a su vez cumplimentado con sendas bancadas de similar naturaleza dibujadas a diestra y siniestra de la taza, permitiendo sentarse a los vecinos que aguardasen turno a la hora de recoger las aguas hasta aquí traídas, o tomar el fresco junto al caudal en las jornadas acaloradas, capitanea la llamada Fontanilla de Fregenal, en la que interviniesen el maestro cantero Antonio Bogallo y el alarife Francisco Hermoso, un frontal del que surgen, en su parte baja, tres caños metálicos que dan inicio al circuito acuático (abajo, imágenes segunda y tercera), brotando el central de un mascarón masculino en relieve, tallado siguiendo un diseño clasicista que casa con el gusto renacentista bajo el que fuese ejecutada la obra, fechada, según consta en la misma placa marmórea que centra el paredón, en 1.571, coincidiendo con una época de esplendor urbano, económico y cultural en la ciudad, por entonces villa dependiente del concejo sevillano, erigiéndose en similar década de los setenta de tal centuria decimosexta el afamado retablo mayor de la parroquia de Santa Ana, una de las joyas artísticas heredadas por el pueblo frexnense, así como obra cumbre en la retabilística renacentista extremeña.

Arriba y abajo: formado por tres piezas marmóreas, apergaminado y custodiado por las testas masculinas que vienen a representar bajo tintes mitológicos los cuatro vientos -con sus nombres, semiborrados, acompañándolos, igualmente vistos tales personajes en otras obras renacentistas de la Baja Extremadura, así probablemente en las portadas de la parroquia calamonteña de Nuestra Señora de la Asunción y en la de la epístola de la ermita emeritense de Nuestra Señora de la Antigua, o quizás como gárgolas en la torre de la iglesia de Esparragosa de La Serena-, el epígrafe que centra el frontal de la Fontanilla (arriba), cincelado a ambos lados de un prominente blasón real vinculado con el monarca Felipe II previo a su nombramiento como rey de Portugal, nos habla de la fecha y mecenazgo bajo el que se realizase la obra, dictaminada su erección por parte del cabildo local -"Esta obra mandaron hacer los señores del cabildo de esta villa, siendo alcalde de la Justicia en ella el muy magnífico señor doctor Pérez Manuel, y por su parecer acabose en el año de Nuestro Señor Jesucristo de 1.571"-, a modo de perpetuidad de datos, así como enriquecimiento en cuanto al ornato del bien inmueble, centrado éste, en lo arquitectónico, en el arco de cortina que, a modo de cornisa superior, corona la edificación, sostenido cada extremo final por una voluta -decorada sendas con relieves vegetales-, rematada en cada lateral por un cubo acasetonado en sus frentes -centrados los casetones con tondos y dibujos de tipología geométrica y vegetal (abajo, imagen tercera)-, inscrito sobre el vértice medio del diseño un pináculo apoyado sobre disco, rematado el primero por una cruz de forja que tilda con un toque religioso la creación edilicia (abajo, imagen segunda), si bien la auténtica proyección religiosa vertida sobre la fuente se promulga desde la hornacina horadada bajo el pináculo central y sobre la estela epigráfica, donde, bajo venera, aguarda al vecino y viandante una imagen de bulto redondo policromada dedicada a la Virgen María con el Niño Jesús  sobre su brazo izquierdo, en su advocación de Nuestra Señora de Guía (abajo), hoy sustituida la escultura original por una réplica, dañada la protección vítrea que la cubría, perdido igualmente el farol que iluminaba la talla, si bien ha quedado conservado el brazo metálico y la correspondiente polea que servía al mismo, haciendo de éste un lugar sacro inserto en un bien de uso público, siguiendo la tradición y el espíritu religioso católico que imperase en la España de la Edad Moderna, especialmente tras el cisma  protestante, igualmente visto en otras obras de ingeniería extremeñas, así en puentes como el llamado Nuevo de Plasencia, o en la Puentecilla de Tornavacas.

Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Murallas de Nertóbriga, en las cercanías de Fregenal de la Sierra, en Castillosnet

Nertóbriga Concordia Iulia estaba amurallada. La ciudad romana enclavada en plena Sierra del Coto, a seis kilómetros en dirección suroriental del casco urbano de Fregenal de la Sierra, contaría desde sus comienzos como oppidum, posteriormente convertido en municipio latino, con un cercado que permitiese la defensa del enclave, ya protegido de por sí por las escarpadas laderas de la colina donde fuese asentada la población. Ocupada posteriormente por visigodos y musulmanes, sede tras la reconquista del lugar de la población de Valera la Vieja, los monumentos y bienes inmuebles con que contase el asentamiento romano irían paulatinamente desapareciendo, bien reutilizados, desmontados o engullidos por el propio terreno donde se erguirían, totalmente abandonado éste al parecer en el siglo XVIII. Poco a poco, se irían recuperando con posterioridad los tesoros arqueológicos nertobrigenses gracias a las excavaciones iniciadas a fines del siglo XIX, fundamentalmente tras aquéllas ejecutadas a comienzos del presente siglo, volviendo a la luz no sólo la acrópolis del municipio, capitaneada por dos templos gemelos dedicados presuntamente al culto imperial, sino inclusive vestigios termales, tumbas datadas durante la dominación islámica, así como restos del sistema de amurallamiento que rodease la plaza fuerte, compuesto éste de pétreos lienzos así como adyacentes torreones defensivos, cuyas bases aún son visibles y aptas para el estudio, especialmente en el flanco sureño del yacimiento.

Publicada la ficha sobre Nertóbriga en la web de Castillosnet, dedicada a los castillos, fortalezas y sistemas defensivos que nutren el rico patrimonio de nuestro país, Extremadura: caminos de cultura ha tenido el honor de poder colaborar con tal espacio en la red, aportando un pequeño álbum fotográfico que cumplimentase la publicación sobre este yacimiento, ayudando en la ilustración y divulgación de esta herencia recibida por Extremadura. Seguidamente, dejamos al visitante y lector el enlace correspondiente a tal ficha y magnífica página, acompañado de las imágenes tomadas durante una visita al yacimiento en otoño de 2.019, deseando sirvan para verificar la riqueza monumental de nuestra región.

https://www.castillosnet.org/fortificacion.php?r=BA-CAS-095&n=Nert%C3%B3briga 

 

Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Conjuntos histórico-artísticos de la provincia de Badajoz, del Proyecto Audiovisual Extrema Dorii

 

Sería en 1.964 cuando por primera vez una localidad de la provincia de Badajoz recibiese la declaración de conjunto histórico. Curiosamente sería Olivenza, uno de los últimos territorios en ser incorporados geográfica, histórica y culturalmente a España, la agraciada, orgullosa de poder exponer su pasado portugués conjugado con su presente español a través de sus calles y principales monumentos. Poco después, en 1.965, el listado se ampliaría con la incorporación de Zafra. Jerez de los Caballeros y Llerena recibirían la declaración en 1.966. Feria, en 1.970. Así, hasta llegar la provincia pacense a contar en la actualidad con doce municipios cuyo rico patrimonio cultural bordado entre su trama urbana les ha permitido ser considerados conjuntos histórico-artísticos dignos de mención, valoración y salvaguarda, añadiendo a los ya mencionados las localidades de Alburquerque, Azuaga, Burguillos del Cerro, Fregenal de la Sierrra, Fuente del Maestre y Magacela, destacando el caso de Mérida, cuya declaración como Conjunto Histórico-Arqueológico llegaría en 1.973, despuntando entre todas las poblaciones pacenses, y extremeñas, por ser éste el municipio con mayor número de monumentos protegidos de la región, muchos de ellos bajo declaración como Monumento Nacional, actualmente Bienes de Interés Cultural, desde 1.913. Badajoz, segundo núcleo poblacional en cuanto al número de bienes inmuebles protegidos dentro de la provincia pacense, espera aún el reconocimiento de su conjunto.

El Proyecto Extrema Dorii ha querido ofrecer una pequeña ruta por estos tesoros del patrimonio pacense, y extremeño, creando un nuevo trabajo audiovisual a través del cual poder aproximar al público a estos doce rincones de nuestra geografía. Ha contado para ello con el trabajo musical de Jesús López Gómez, Fran Patricio y Rafael Monedero Perales, así como con la labor literaria de Manuel González Calatrava, exponiéndose fotografías de Maribel Paredes Dávila, Francisco Blázquez Paniagua, Jesús López Gómez y Dovane63, entre las que se sumarían a su vez las cedidas por este blog, siempre dispuesto a la divulgación del patrimonio extremeño, y honrado por haber podido contar, una vez más, con este fabuloso Proyecto.

Seguidamente, os dejamos con el resultado, deseando que os guste y que sirva para ilustrar al espectador sobre la riqueza histórico-artística con que cuenta la provincia pacense en particular, y Extremadura en general, invitándoos a descubrirla, degustarla y vivirla.

 Alburquerque: decreto 97/1998, de 21 de julio.

Azuaga: decreto 15/1998, de 10 de febrero.

 

Burguillos del Cerro: decreto 54/1998, de 21 de abril.

 

Feria: decreto 1339/1970, de 23 de abril.

 

Fregenal de la Sierra: decreto 12/1992, de 11 de febrero.

 

Fuente del Maestre: decreto 136/1998, de 17 de noviembre.

 

Jerez de los Caballeros: decreto 3301/1966, de 29 de diciembre.

Llerena: decreto 3302/1966, de 29 de diciembre.

Magacela: decreto 35/1994, de 7 de marzo. 

Mérida: decreto 328/1973, de 8 de febrero.

Olivenza: decreto 2067/1964, de 18 de junio.

 

Zafra: decreto 1505/1965, de 20 de mayo.

Imagen del mes: Ruinas de la Ermita de San Frutos, o de San Fructuoso, en las cercanías de Fregenal de la Sierra

 

A unos seis kilómetros al sureste de la localidad frexnense, entre encinas y vestigios de la romana ciudad de Nertóbriga, sobreviven en la Sierra del Coto, fruto de las posteriores ocupaciones del lugar que daría por llamarse Valera la Vieja una vez reconquistado tal enclave, retazos de la ermita que, dedicada a San Frutos, ofrecería cobijo espiritual a los habitantes del entorno hasta su pleno abandono en el siglo XVIII, fundada legendariamente como parte de un monasterio a mediados del siglo VII por San Fructuoso de Braga, o del Bierzo, bajo cuya advocación también se la conoce, más acertada posiblemente la teoría que confirma su erección en el siglo XV bajo un sobrio estilo gótico rural, o gótico extremeño, sobre presuntos restos de edificaciones romanas o medievales previas, hoy apenas supervivientes dos filas de laterales paredones de pétrea mampostería.

Fregenal de la Sierra (Badajoz). Siglos XV; estilo gótico.

Arriba y abajo: verificado el abandono del enclave cuando, en 1.850, Pascual Madoz e Ibáñez describiese el lugar de Valera la Vieja como un despoblado a través de su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de ultramar", de aquel caserío en el que presuntamente un día de 1.531 naciese Cipriano de Valera, más conocido como "el hereje español", apenas restan hoy en día los muros circundantes de la conocida como ermita de San Frutos, o de San Fructuoso (arriba), en pie principalmente sendos paredones laterales, así como vestigios de lo que fuesen pies y cabecero del templo, considerado el segundo de éstos aquel retazo que, al mirar hacia levante y tomando en cuenta la tradición constructiva cristiana, dibuja esquina con lo que sería el antiguo muro del evangelio del templo (abajo), dividido éste en siete secciones edilicias entre las que se adivinan los posibles vanos que permitiesen el paso de luz al interior del sacro lugar, de planta rectangular, construido a base de mampostería compuesta principalmente por esquistos y cuarcitas, adivinándose entre los depósitos de restos de fábrica esparcidos por los contornos el arranque de un muro paralelo al septentrional (abajo, siguiente), posible separación entre una sección norteña de la capilla y el resto de la nave.

Arriba y abajo: posiblemente el primitivo muro de la epístola, a tener en cuenta la orientación del templo, perfectamente ordenada su longitudinal en dirección oeste-este, los paredones que componen el lateral sureño de lo que fuese la ermita de San Frutos, y que dan forma al apodo popular con que se conoce esta edificación en la inmediata localidad frexnense, repiten con sus diez porciones del lateral original (arriba) la misma estructura vista en la pared norteña, restando junto a la esquina occidental de éstos el arranque de un muro transversal que presuntamente correspondiese originalmente a lo que fuesen los pies del sacro edificio (abajo), templo cristiano que por sus dimensiones no ingentes, pero tampoco menudas, pudiera haberse ofrecido durante su periodo de utilidad como uno de los principales recintos religiosos con que contase el sitio de Valera la Vieja, si no el único, inscrita ésta, como la propia ermita en sí, sobre los restos arquitectónicos y edilicios de lo que fuese la ciudad romana de Nertóbriga, fundada sobre un oppidum previo y base de posteriores establecimientos humanos tanto visigodos como musulmanes que, tras ser reconquistado el sitio y puesto en manos de la Orden del Temple, posteriormente regido en lo administrativo por el Reino de Sevilla y en lo religioso por el Obispado de Badajoz, revelasen una continuidad ocupacional del enclave verificada por el rico yacimiento arqueológico que hoy engloba todo el lugar y que recibiría en 2.013 la declaración de Bien de Interés Cultural por la Junta de Extremadura -decreto 76/2013 de 14 de mayo, publicado en BOE número 148, de 21 de junio de 2.013-, vigente ésta hasta que en el siglo XVIII aconteciese la despoblación del enclave, cerciorando la supuesta mudanza de la imagen mariana custodiada en el templo de San Frutos el abandono del lugar, llevada ésta, conocida como inicialmente como Virgen de la Encarnación -según otros autores de la Concepción-, hasta la frexnense iglesia de Santa Catalina, pasando a denominarse la misma como Virgen de la Salud a raíz de la supuesta intervención de la misma ante una epidemia sufrida por la localidad, conocida su cofradía desde 1.769 y celebrada su festividad cada 8 de septiembre,  destacando durante la misma la intervención de los conocidos como "danzaores", tradición cuyo origen se remonta según algunos estudiosos al traslado de tal talla desde Valera la Vieja a Fregenal de la Sierra, de raíces más paganas y antiguas según otros autores, declaradas las Fiestas en honor de la Virgen de la Salud por la Junta de Extremadura como Bien de Interés Cultural, con la categoría de Bien Inmaterial.