https://www.canalextremadura.es/a-la-carta/el-lince-30/videos/el-lince-30-100524
sábado, 11 de mayo de 2024
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Elogios de las termas, de El lince con botas 3.0, ya en la web de Canal Extremadura
miércoles, 8 de mayo de 2024
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Elogio de las termas, en El lince con botas 3.0
martes, 23 de abril de 2024
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Versos de la noche extremeña, en Extremadura, noches mágicas
YA TE VAS
(ATARDECER PACENSE)
Ya te vas, niño,
ya te vas.
Por una senda de cirros
allende la Portugal.
Hacia la mar de los lusos,
donde, en llamas, arderán
aquellas olas que nazcan
de tu tórrido copular.
Ya te vas, niño,
ya te vas.
A la luna vas cediendo
el trono de la ciudad.
Mientras embeben tus dedos
de este río, que se va
en pos de tu luenga sombra
por lechos de plata con sal.
NANA DE LAS MIESES
Surcando mares de mieses,
el sol no quiere marchar.
Correteando entre espigas
piensa la noche cruzar.
¡Allende el océano, niño,
de menos te van a echar!
Sobre lomas de colinas,
la luna va a florecer.
La vida guarda silencio
mirando su blanca tez.
¡Allende el oriente, niña,
esperan volverte a ver!
Al sol la luna confirma
su momento de partir.
La estrella se rinde al tedio
dejando rayos tras sí.
Allende el prado, de oro
el grano torna a lucir.
-Madre: deseo del oro
de los campos su candor.
Y la madre a su niño
entre sus brazos meció.
Allende cerradas puertas,
sueñan los hombres con Dios.
LUNA
¡Mirad la luna! Ahí está
sonriendo en su postigo.
Aparece un día más
para traernos abrigo.
Se ha quedado sin cordel.
¡Lanzadle de seda un hilo!
Con el que pueda coser
un tul astral contra el frío.
YA VIENE LA LUNA A VERTE
(ANTE LA TORRE JEREZANA
DE SAN BARTOLOMÉ,
BAJO LA LUNA)
Ya viene la luna a verte
sobre tu loma encalada,
para hablar, entre tus caras,
con los soles de tu piel.
Y subirse a tu espadaña,
entre escaños de campana,
para cantarle una nana
a las niñas de Jerez.
Para enviar un suspiro
entre adarves del castillo,
que pinte con albo nácar
las almenas, donde ve
su sombra bajo los astros
el arcángel de dorado,
que timbra la flor calada
del faro de San Miguel.
NANA DE LA LUNA EN EL EMBALSE
En las aguas del embalse
la luna quiere nadar.
¡Dejadle, nubes morunas,
que goce del manantial!
Desnuda sobre las aguas,
la luna empieza a flotar.
Entre encinas y juncales,
mil astros la alumbrarán
mientras versos le recita
aquella anfibia coral,
de ranas enamoradas
de su nacarina faz.
La luna, dentro del agua,
comienza a titiritar.
Un soplo de aire extraviado
hizo al agua refrescar.
¡Cubridla, nubes morunas,
a la reina nocturnal!
¡Arropadla tras su baño
con vuestro níveo sayal!
Vuelve la dama nocturna
a su trono de metal.
Entre tules de vapores
con aromas del jaral.
NOCHE DE AGOSTO
Noche de agosto.
Tan serena. Tan colmada
de aquellas ligeras notas
que tus hijos te regalan.
Con tu brisa redentora,
calmas candelas hurañas
que por el día claman suyos
estos lares de tez áurea.
Noche de agosto.
Por tu cumbre desnudada
nadan tibias las estrellas,
aguardando la llegada
de aquel banco de Perseidas,
que cada año engalana
con sus destellos tu manto
de azabache tul perlada.
Noche de agosto.
FAROLILLO CALLADO
Farolillo callado.
¡Ay, farolillo callado!,
que con luces entre sombras
pintas las ramas del árbol.
¿Qué habrán visto tus cristales,
deambulando bajo tu halo?
¿Las intrigas de un felino?
¿La ronda de un mirlo pardo?
Quizás vieras las pasiones
brotando entre enamorados.
Bajo la luna coqueta,
al amante solitario,
donándole a las estrellas
las perlas de un mudo llanto.
Farolillo callado.
¡Ay, farolillo callado!,
que con luces entre sombras
pintas las ramas del árbol.
AZUAGA
Sobre los blancos delantales
de las madres que te tejen,
una dama de ocre mece
tu sureño algodonal.
Junto a sus pétreos jarales,
los diablejos cotillean
para ver quién menudea
bajo la luz nocturnal.
Una estrella se ha escapado
para encender los faroles,
que iluminen a aquel hombre
en la cruz, sobre la cal.
El silencio, callejeando,
escucha cercana un agua.
¡Qué serenata la que canta
la fuente del arrabal!
sábado, 16 de diciembre de 2023
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: La Campana acallada, de El lince con botas 3.0, ya en la web de Canal Extremadura
En la pasada noche del 15 de diciembre, Canal Extremadura TV estrenaría el último episodio de El lince con botas 3.0 con el que Extremadura, caminos de cultura ha tenido el honor de poder colaborar. La Campana acallada, dedicado a esa figura religioso-administrativa que en la zona de Albalat encontrase su implantación desde época de la Reconquista hasta las puertas del siglo XX, pudo verse en directo a partir de las 23.20. Unas horas más tarde, ya estaba colgado en su web. Ahí, a través del enlace que os dejamos tras estas líneas, podréis volver a disfrutar de él aquéllos que asististeis a su estreno, y descubrirlo todos los que no pudisteis verlo en ese momento. Desde este blog, aplaudimos ante el resultado final, no dejando nunca de agradecer a Libre Producciones la oportunidad brindada a fin de divulgar la cultura y el patrimonio de nuestra región, invitándoos a la par a visualizar el capítulo esperando que os guste y que sirva, como todo nuestro trabajo realizado, en pro de un mejor conocimiento y valoración de nuestra herencia histórica y artística.
https://www.canalextremadura.es/a-la-carta/el-lince-30/videos/el-lince-30-151223
viernes, 15 de diciembre de 2023
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: La campana acallada, en El lince con botas 3.0
"Trasladémonos a un tiempo sin relojes, cuando su voz de bronce les daba el ritmo cotidiano de las Horas, el Ángelus, la misa... pregonaba acontecimientos fuera de la rutina, proclamaba desde ocasiones especiales a catástrofes: fiestas, matrimonios, bautizos, defunciones, el toque de rebato que avisa de un peligro... Las Campanas, con mayúsculas, existieron y estuvieron unidas desde la Edad Media a un precioso vocablo hoy en desuso: la "socampana", recogido en 1800 como "El término de una parroquia o dezmería baxo de la campana de la iglesia parroquial". Y en toda la geografía de nuestro país han dejado topónimos de comarcas y lugares. La Campana de Albalat, la idea de asamblea religiosa y civil germina en este territorio alrededor de Majadát Albalát, a partir de que las tropas cristianas ocupen la antigua ciudad islámica y se precise lo que la guerra ha aplastado: nuevos habitantes. Una vez puesto el pie en la comarca, a los nuevos pobladores se les agiliza el trámite para el cuerpo, pero también para el alma..."
miércoles, 22 de febrero de 2023
Templos romanos de Extremadura, ya en el Centro de Interpretación Contributa Iulia, en Medina de las Torres
sábado, 5 de noviembre de 2022
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Ruta por la Ribera del Marco (Segunda parte), en el canal de YouTube de Antonio Muriel
Tiempo atrás se puso en contacto con este blog Antonio Muriel, youtuber y creador de una compilación de vídeos encaminados a la promoción y divulgación de monumentos y enclaves vinculados con su día a día, entre ellos la ciudad de Cáceres. Dentro de su serie "Paseos mañaneros", ha querido dedicarle una tanda a las fuentes históricas cacereñas, para lo cual solicitaría la colaboración de este espacio, a fin de poder usar la información incluida en la entrada que bajo el título "Antiguas fuentes públicas de abastecimiento de Cáceres y Badajoz" (http://caminosdecultura.blogspot.com/2014/09/antiguas-fuentes-de-abastecimiento-de.html) se centrase en estos elementos del patrimonio urbano de sendas poblaciones extremeñas. Encantados con la idea y honrados con el ofrecimiento, no se dudó en consentir ante tal petición. El trabajo resultante puede disfrutarse a través del enlace que incluimos a continuación. Os invitamos a descubrirlo, no sin antes dejar de agradecer a Antonio Muriel haber querido contar con este blog y la obra depositada en él, felicitándole por su iniciativa y deseándole un excelente futuro en esta rama creativa.
https://www.youtube.com/watch?v=1JEBb6GXhhU&t=3s
sábado, 8 de octubre de 2022
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: El Convento de Moncarche, de El lince con botas 3.0, ya en la web de Canal Extremadura
http://www.canalextremadura.es/a-la-carta/el-lince-30/videos/el-lince-30-071022
ANTE LOS AVIONES QUE PUEBLAN
EL CONVENTO DE MONCARCHE
De gris se visten.
De gris.
De blanco gris, y azabache.
Y labrando, raudos, el aire,
laboran por tus bancales
entre ruinas, que en otros siglos,
otros hermanos conoció.
Ya no suena tu campana.
Quedó muda la espadaña
que a oraciones reclamase.
Cantan ellas. ¡Canten, canten!,
animando las estancias
que el humano abandonó,
a su suerte, por la vega
que aún desea desposarte.
¡Ansía la adelfa besarte
vestida de su pasión!
De gris se visten.
De gris.
De blanco gris, y azabache.
Y sin temer el estiaje,
sellan con barro su enlace
con las pizarras de tu traje,
vertido, así sangrando,
por faldas de tu bastión.
Ya no llegan los caudales
de esa fuente, que cantares
por tu arquería entonara.
Cantan ellas. ¡Cantan, cantan!
¡Se les suma, jade y ámbar
un plumaje bajo el sol!
El abejaruco expone,
recitando, sus ideas.
¡Van flotando hasta tu cueva,
donde se soñó con Dios!
De gris se visten.
De gris.
De blanco gris, y azabache.
¡Que por cielos de Moncarche
no calle nunca su voz!
(Un año de poesía; Samuel Rodríguez Carrero)
miércoles, 5 de octubre de 2022
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: El convento de Moncarche, en el Lince con Botas 3.0
El pasado 1 de julio, "Extremadura: caminos de cultura" tuvo de nuevo el honor de poder colaborar con Libre Producciones a la hora de elaborar un episodio más de su serie "El lince con botas 3.0". En esta ocasión, dirigiéndonos junto a la rivera del arroyo Friegamuñoz, entre los términos municipales de Alconchel y Villanueva del Fresno, visitamos las ruinas del conocido como convento de Moncarche, o de Nuestra Señora de la Luz.
Este próximo viernes, día 7 de octubre, tendrá lugar el estreno del capítulo resultante. Retransmitido a través de Canal Extremadura TV, la emisión dará comienzo a las 23.20 horas. Desde "Extremadura: caminos de cultura", siempre sin dejar de dar las gracias a Libre Producciones por su apuesta por este blog, queremos invitaros a su visualización, deseando que os guste, pero sobre todo que sirva para daros a conocer no sólo un monumento único en nuestra región, sino también el contexto histórico que le rodea y que, en su momento, sirvió para tejer la crónica de nuestra tierra, y, por tanto, de nosotros mismos.
"El siglo XVI, puerta de la Edad Moderna, claridad frente a la oscuridad de la Edad Media. Simplificación a todas luces que cuesta entender, y más en estas tierras de aquel tiempo, cuando se persiguen y expulsan judíos y moriscos, se bautizan los imperios coloniales y triunfa el comercio de esclavos. Se consolida la religión católica como esqueleto del reino. El papado ambiciona un poder terrenal que provoca la crisis de la Iglesia, la Reforma protestante y la división de la cristiandad. Mientras tanto, en las sierras más inhóspitas se levantan conventos de la Orden franciscana. Frailes mendicantes, austeros y solitarios, en el marco de la Iglesia católica y según el ideario de san Francisco de Asís. Hermandad cuya trayectoria está marcada por sus continuas renovaciones y conflictos en el intento de aproximarse al ideal evangélico dictado por su fundador. Y llegamos a la accidentada rivera del Friegamuñoz, río de aguas temporales sometido a la fiereza del estío, donde un convento montaraz aguarda aún el trance final mientras pueden leerse en sus ruinas algunos de los acontecimientos más trascendentes relacionados con la religiosidad entre los siglos XVI y XIX..."
viernes, 25 de febrero de 2022
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Las troneras de cruz y orbe en los escudos de Trujillo, en Extremos del Duero
Tiempo atrás, mi amigo y colega bloguero Jesús López, administrador del blog Extremos del Duero, compartió conmigo una imagen tomada en Trujillo de la portada de la que fuera dehesa de los caballos de la ciudad, en la que se podía apreciar el blasón municipal, observándose curiosamente una versión mariana en la cual la Madre de Dios parece figurar dándole el pecho al Niño. Iconografía, si bien no extraordinaria, sí poco común, que en Extremadura puede admirarse, por ejemplo, en la escultura ofrecida como patrona de la ciudad de Plasencia, bajo el título de Nuestra Señor del Puerto, o en el lienzo que representando a la Virgen de la Leche se conserva en el interior de la iglesia parroquial de la Consolación, en Arroyomolinos, tal y como ofrecimos en agosto de 2.012 desde este mismo blog.
Paseando recientemente por las calles trujillanas, caí en la cuenta del generoso número de escudos municipales que pueden apreciarse entre las vías y rincones de Trujillo, pareciéndose adivinar dentro de unos de estos blasones otro relieve mariano basado en el amamantamiento de Jesús sobre los muros de la iglesia de San Pedro, observación que quise compartir con mi colega. Verificada finalmente la inexistencia de tal expresión artística en mencionada obra, aprovecharía la ocasión para compartir con él la pequeña colección fotográfica que pude formar basada en tales emblemas municipales, sumando ocho más a la serie iniciada por Jesús con el ejemplar de mencionada dehesa comunal, revelándose el casco urbano trujillano como uno de los enclaves municipales extremeños de los que entre sus rincones más ejemplares de escudos locales históricos pueden descubrirse.
Ojeando las imágenes, Jesús caería sin embargo en un detalle nuevo: la amplia figuración de troneras de cruz y orbe en muchos de los relieves donde, figuradamente, se representa la plaza fuerte trujillana supeditada por la Virgen que, legendariamente, apareciese milagrosamente sobre los contornos de la población en el momento de su reconquista definitiva en 1.233, a manera de auxilio hacia las tropas cristianas de Fernando III de Castilla. Bautizada así como Virgen de la Victoria, sería ésta el posterior germen de la advocación mariana tomada como patrona del lugar. Troneras de cruz y orbe de las que nos hablará Jesús a través de un reciente artículo que os invito a descubrir, mientras os dejo con la pequeña colección de escudos de la ciudad que pueden fácilmente atisbarse mientras se pasea por entre las calles y contornos de esta joya urbana extremeña, acertadamente declarada Conjunto Histórico-Artístico mediante decreto 2223/1962, de 5 de septiembre de mencionado año.
http://extremosdelduero.blogspot.com/2022/02/las-troneras-de-cruz-y-orbe-en-los.html
Arriba y abajo: ocurrido el milagroso suceso, al parecer, sobre la portada conocida hoy como del Triunfo (arriba), donde la legendaria intervención mariana ayudase a las tropas cristianas, como la nomenclatura indica, a tomar definitivamente la ciudad frente a los musulmanes el 25 de enero de 1.233, se conserva en la cara interna del posterior arco gótico de acceso una hornacina ocupada por una escultura labrada en la segunda mitad del siglo pasado de la que fuese bautizada como Virgen de la Victoria, advocación mariana que en Trujillo se forjase a raíz de tal presunto acontecimiento vinculado con este punto del entramado urbano trujillano, instalado primitivamente un lienzo que a partir del siglo XVI reflejase una iconografía ya dispersa por la ciudad a través del blasón que se diseñase como escudo de armas de la ciudad, conservado el más antiguo de entre los múltiples blasones municipales que campan entre las calles y recovecos de la población en la cara intramuros del denominado como arco de Santiago (abajo), por su conexión con la iglesia dedicada a tal apóstol, adivinándose en éste, fechado en el siglo XIV, una esquemática imagen mariana dentro de lo que fuese una estructura castrense, observándose por el contrario sobre la portada inscrita a los pies del templo de románicos inicios anexo, en el considerado segundo más antiguo escudo municipal, la ya característica simbiosis entre María y la ciudad fortificada (abajo, siguiente), con la Madre de Dios centrando el relieve, elevadada sobre un recinto amurallado y abrazada por dos altos torreones.
Abajo: fuera del recinto amurallado, en la neurálgica Plaza Mayor de la ciudad, puede observarse sobre la portada principal de la emblemática iglesia de San Martín el primero de los variados escudos municipales que podremos apreciar paseando entre las vías históricas de la ciudad extramuros, apareciendo enmarcada por un alfiz y sobre el escudo del obispo Pedro Ponce de León inscrito en la portada renacentista de los pies de mencionado templo, el blasón cuyo flanco inferior queda oculto bajo el remate circular que corona el frontón que supedita la puerta de mediodía del monumento (abajo), inscrito también dentro del alfiz que circunda la portada de entrada al templo dependiente del convento de San Pedro un nuevo ejemplar heráldico (abajo, siguiente), en el lateral de la epístola de tal capilla datada en el siglo XVI, dando por su parte a la cercana calleja de San Gregorio, en su apertura hacia la plazuela del Prior de Quiroga, un nuevo escudo municipal coronado con remate pétreo, inmerso en los muros del que fuese convento de Santa Clara, fundado en 1.533 y hoy Parador de Turismo, en la unión de éste con la que fuera iglesia del cenobio y templo de San Clemente (abajo, tercera imagen).
Abajo: dirigiéndonos hacia el Sur de la población, consta la portada de la iglesia adscrita al que fuera convento de San Francisco, abierta a los pies del templo, de una cuidada decoración de base renacentista donde destacan, enmarcados por un alfiz y en derredor de una hornacina ocupada por la escultura del santo titular, los escudos imperial y de la ciudad, siendo este segundo (abajo), posiblemente, el ejemplar más rico en cuanto a ornamentación de los conservados dentro de la localidad, destacando en derredor de las figuras de que se compone el mismo, un acompañamiento coronado por un querubín, sitos seres mitológicos propios del plateresco entre las esquinas, labrado un mascarón bajo las murallas de la ciudad, descubriéndose a no mucha distancia, sobre la portada de acceso al actual edificio consistorial trujillano, antigua alhóndiga del lugar, el escudo que a partir de 1.566 diera la bienvenida al pósito de la localidad (abajo, siguiente), desde 1.888 al palacio concejil, elaborado en un estilo renacentista mucho más sobrio que el expuesto en el ejemplar anterior.
Abajo: abandonando el centro histórico trujillano, inscritas en los derredores del mismo quedaban las conocidas como Dehesas de los Caballos y de las Yeguas, sita la primera junto a la carretera de Madrid, abierta la segunda en las inmediaciones de la carretera de Cáceres, dotadas ambas de portadas aún conservadas en cuyos frentes figurarían, en sendos casos, el escudo municipal junto al real del momento de edificación, imperial de Carlos I en el caso de la Dehesa de los Caballos, fechado en 1.535 y colocado entre los blasones del municipio y de los Vázquez de Cepeda (abajo), figurando en el edificio de la Dehesa de las Yeguas el escudo de Felipe II a la siniestra, el municipal a la diestra (abajo, siguiente), datados en 1.576 y formando parte de un excelente diseño renacentista que acoge el posiblemente más alejado de los ejemplares de armas del concejo trujillano que pueden atisbarse dentro del casco urbano de la localidad, si bien a varios kilómetros de distancia hacia el Noreste, sobre el río Almonte y actual límite fronterizo entre los términos municipales de Torrecillas de la Tiesa y Jaraicejo, sorprende sobre el conocido como Puente del Cardenal, en el templete erigido frente a la rampa destinada a uso ganadero y punto de unión entre las dos fases constructivas del bien (abajo, tercera imagen), un nuevo ejemplar de armas trujillano fechado en el siglo XV y cumplimentado con el real de Felipe IV en el siglo XVII sobre él, hablándonos de la vinculación del inmueble con el concejo trujillano, comprometido con su construcción mediante escrito fechado en 1.460, dependiendo del viaducto para su conexión con Castilla y Madrid, declarado recientemente, en 2.019, Bien de Interés Cultural mediante Decreto 172/2019, de 5 de noviembre.
lunes, 31 de enero de 2022
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Nuestros castillos, de Informe Extremadura, en Canal Extremadura TV
El pasado día 29 de enero, a las 22.15 horas, se emitía dentro del espacio Informe Extremadura, en Canal Extremadura TV, el reportaje Nuestros castillos. Un programa dedicado a las fortalezas extremeñas, centrado en monumentos tales como el castillo de Alburquerque, la alcazaba de Trujillo, la residencia cacereña de las Seguras o el castillo de Montánchez, a los que se sumarían los inmuebles castrenses en ruinas de Alange y Hornachos, para cuya visita se quiso contar con la colaboración de este blog.
Solicitada nuestra intervención a mediados del presente mes, gustosamente acompañamos al equipo de Informe Extremadura la mañana del día 12 hasta sendos castillos mencionados, recorriendo los enclaves donde se asientan, vislumbrando sus vestigios, charlando sobre su historia y comentando sus características principales, disfrutando del viaje y la visita siempre en pro del conocimiento y divulgación del patrimonio extremeño.
Tras mencionada emisión, ya se encuentra publicado el reportaje en cuestión en la web de Canal Extremadura. Extremadamente satisfechos con el resultado, desde Extremadura: caminos de cultura queremos invitar a los visitantes del blog a su visualización, esperando que sea del agrado de los seguidores, deseando igualmente que permita la ilustración sobre tal acervo, no sin dejar de agradecer a Informe Extremadura el haber querido contar con este rincón cibernáutico en la realización de tal trabajo, ansiando que esta aportación sirva, una vez más, a la instrucción sobre nuestra herencia patrimonial y nuestra cultura, base de nuestra razón de ser como pueblo, y de nosotros mismos.
https://www.canalextremadura.es/a-la-carta/informe-extremadura/videos/informe-extremadura-290122
Arriba: erigido sobre el cerro de la Culebra (arriba, imagen superior), del que toma un nombre que haría referencia a un pasado romano del enclave, el de Castrum Colubri, posiblemente la fortaleza de Alange se erigiese, ya en la Edad Media, sobre los vestigios de una atalaya latina que vigilase los contornos de Emérita Augusta, así como el trascurrir de la prolongación meridional de la Vía de la Plata en su devenir hacia tierras de la Bética, edificándose ya por los musulmanes una obra castrense cuyas primeras noticias se remontan al siglo IX, mencionándose Hisn al-Hanash poco antes de que la misma, en torno al 875, fuera tomada por Ibn Marwan en su levantamiento contra el emir cordobés Muhamad I, canjeada tras su asedio por la entonces aldea de Badajoz, cayendo nuevamente, esta vez en manos cristianas, en 1.234 bajo reinado de Fernando III, quien la cediese a la Orden de Santiago, encargada de su custodia y responsable de la reconstrucción de la misma, resultando de tal intervención el aspecto que hoy podemos apreciar entre sus ruinas (arriba, imagen inferior), dotado el complejo de una zona defendida de aljibes en la parte baja, una primer recinto amurallado del que resta la Puerta del Sol, y una fortaleza superior antecedida por un corralejo donde, entre las torres Solana y Redonda, resta junto a una desolada torre de la Campana e inserta en ella capilla de Santiago, la esbelta torre del homenaje, punto neurálgico de un monumento cuyo abandono se produciría cuando, en 1.550, fuese fundada la Casa de la Encomienda dentro de la propia población alangeña, restando sólo en uso, a lo largo del resto de la Edad Moderna, el templo santiaguista del lugar, derrumbado, por abandono y socavación de sus cimientos, a lo largo del pasado siglo XX.
Abajo: desconociéndose con exactitud el momento de su primitiva erección, y sabiéndose de él como punto fronterizo entre los reinos taifas de Badajoz y Toledo en el siglo XI, posiblemente el castillo de Hornachos fuera levantado a lo largo del siglo X, reaprovechando quizás vestigios de algún sistema defensivo previo, fabricándose en tapial una fortaleza dotada de amplia albacara y a cuyos pies se desarrollase el resto de la población islámica, cayendo el enclave en manos cristianas dirigidas por el maestre Pedro González Mengo en 1.234, donada por Fernando III a la Orden de Santiago un año después, actuando ésta sobre el inmueble a base de reforzamientos de los muros preexistentes, forrándolos con mampostería y añadiéndole estancias nuevas, siendo su capilla dedicada al apóstol matamoros el único templo católico de la localidad a fines del siglo XV, poblada ésta casi en su totalidad por mudéjares, posteriormente moriscos, levantados en 1.526 contras las ordenanzas de Carlos I exigiendo la cristianización de sus costumbres, decretando éste, tras el sometimiento de los moriscos de Hornachos y a fin de prevenir nuevos motines, la destrucción de la alcazaba y las calles del pueblo anexas a la misma, decisión que conllevaría el definitivo abandono de un castillo que, si bien no llegase a ver ejecutada su demolición, sí se vería ya, a mediados de tal centuria, sometido a una ruina que ha acompañado al inmueble hasta los actuales días.
viernes, 15 de octubre de 2021
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: El acueducto de Valencia de Alcántara, de El lince con botas 3.0, para Canal Extremadura
"El acueducto recorre ocho kilómetros de campiña, encauzado a la luz del día o bajo tierra, severo como todo lo grande, y plácido como todo lo agreste, con sus arcos y sillares almohadillados, sus largos muros de piedra que sirven de tapia y de acequia. Y nacer nace la conducción en la oscuridad del manantial de Malpica, una guarida de poza donde la llama húmeda del agua ha brindado, sin la menor de las dudas, la posibilidad de existir a la Valencia de Alcántara de hoy en día. El acueducto sigue en uso, y como escribió Italo Calvino, “pertenece a esa parte de la humanidad que ha heredado de los esfuerzos de generaciones la prerrogativa de llamar al agua para que le llegue con la simple rotación de un grifo, como detentador del privilegio de vivir en un siglo y en un lugar en los que se puede gozar en cualquier momento de la más generosa profusión de aguas límpidas.”"
La pasada jornada, recién alcanzada la medianoche entre ésta y el día de hoy, fue emitido un nuevo capítulo del programa El lince con botas 3.0 a través de Canal Extremadura TV. En esta ocasión, el reportaje se centraría en un monumento concreto: el acueducto de Valencia de Alcántara. Treinta minutos que nos ofrecerían conocer con detalle esta excelsa obra de ingeniería renacentista extremeña, sus posteriores intervenciones arquitectónicas hasta alcanzar su arquería el aspecto decimonónico actual, así como la posible inserción en la misma de piezas de origen romano que, a su vez, nos permitirían contactar con el pasado latino de la villa o, incluso, con la posibilidad de ser ésta la heredera de la Valentia fundada para acoger las vencidas huestes lusitanas que lucharan bajo el mando del legendario caudillo conocido como Viriato.
Un episodio en el cual Extremadura: caminos de cultura ha tenido el gran honor de poder colaborar. Una nueva cooperación con Libre Producciones que deseamos sea del agrado de los lectores del blog, así como de todo televidente que pudiera verlo en antena, o que desee visualizarlo a través de la web de Canal Extremadura, donde ya figura publicado. Esperamos que esta nueva incursión en el patrimonio de nuestra región sirva, una vez más, a un mayor conocimiento de la misma, y con ello a su valoración, disfrute y, fundamentalmente, conservación para las generaciones futuras.
https://www.canalextremadura.es/a-la-carta/el-lince-30/videos/el-lince-30-151021
viernes, 18 de junio de 2021
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: Exposición colectiva "Arte por la Montaña", en Cáceres
Desde el día 17 de junio, hasta el próximo 4 de julio, tendrá lugar en el establecimiento hostelero Los siete jardines, de Cáceres, la exposición colectiva "Arte por la Montaña". Organizada por la Plataforma "Salvemos la Montaña", la muestra benéfica pretende sacar fondos en pro de su lucha contra la instalación de la mina de litio en el sitio de Valdeflores, en plena Sierra de la Mosca y escasa distancia del casco urbano cacereño, permitiendo además a la población un paseo por el actual panorama artístico y cultural de la ciudad y región a través de las obras expuestas, a las que se sumarán recitales poéticos y representaciones musicales.
Extremadura, caminos de cultura, tiene el gran honor de colaborar en este evento. A través de tres mosaicos fotográficos, formados con imágenes tomadas a lo largo y ancho de la región extremeña durante estos diez años de existencia del blog, se ha pretentido mostrar la riqueza tanto monumental como natural de nuestra comunidad, sumando un collage exclusivo sobre la herencia histórico-artística de la ciudad de Cáceres, declarada en 1.986 como Patrimonio de la Humanidad.
A todos los visitantes y seguidores de este espacio queremos invitar a tal exposición colectiva, esperando que os guste la obra aportada por el blog, así como el total de la muestra en sí, deseando a su vez el mayor éxito de la misma y, con él, el de la noble causa defendida por la plataforma organizadora, a la que remitimos, además, nuestro más profundo agradecimiento por haber querido contar con nuestra colaboración en tal evento, a recordar en la crónica reciente de la ciudad.
sábado, 29 de mayo de 2021
Colaboraciones de Extremadura, caminos de cultura: La huella romana en Badajoz, del diario HOY
El uso de las vegas del río Guadiana como enclave agropecuario no es actual. La riqueza natural del lugar, así como la cercanía inmediata del agua, favorable ésta tanto a la primera como para su uso directo en las tareas agroganaderas, serían valorados durante siglos por los diversos pueblos que pasaran por la zona, convirtiendo Roma el lugar en una franja propicia para la instalación de villas dedicadas fundamentalmente a la agricultura, quedando salpicado el curso del río, así como sus territorios aledaños, por multitud de explotaciones que el paso de la historia hiciera caer en el abandono, olvidadas con las centurias y volviendo a salir muchas de ellas a la superficie a raíz de las continuas labores agrarias que siguen dándose sobre tales terrenos, hoy parte de la región de Extremadura.
Muchas de ellas localizadas en las cercanías de Mérida, capital entonces, como Emérita Augusta, de la provincia de la Lusitania, a lo largo del siglo XX se pudieron descubrir dentro del término municipal de Badajoz y alrededores del mismo, los vestigios de varias villas romanas más que vendrían a engrosar el cada día más largo listado de explotaciones conocidas y dadas durante el periodo de dominación latina, verificando la presencia romana en un lugar que, si bien no conociese la fundación de un enclave urbano como tal en él, sí viviese el asentamiento poblacional a través de variadas villas, conformando una huella romana de la que el diario HOY de Extremadura se ha querido hacer eco, elaborando un vídeo en el que se divulga el patrimonio romano preservado a través de las villas romanas de La Cocosa y Las Tomas, sendas dentro del término municipal pacense, ilustrándonos igualmente sobre la villa romana de Pesquero, inserta en el inmediato término de Pueblonuevo del Guadiana.
Solicitada la colaboración de Extremadura: caminos de cultura a la hora de poder ejecutar el mismo, instado el uso de las fotos que a través del blog se publicasen en diciembre de 2.016 sobre la villa romana de Pesquero, se aceptaría gustosamente la cooperación, en pro de la divulgación de este vetusto patrimonio, tan rico como, tristemente, abandonado. El resultado sería publicado en la web del citado periódico regional el pasado 27 de marzo del presente año, invitando desde el presente rincón de la red al visitante y lector a visualizar el mismo, acompañándose estas palabras del vínculo a la publicación, incluyendo igualmente el propio vídeo en cuestión, deseando sea del agrado de los seguidores y no sin dejar de utilizar la ocasión para felicitar a sus autores sobre el mismo, agradeciendo el haber querido contar con nuestro trabajo para llevar a cabo la elaboración de éste.
https://www.hoy.es/badajoz/huella-romana-badajoz-20210327193740-nt.html
Aprovechando la presentación de tal colaboración y reportaje, hemos creído conveniente, además, adjuntar no sólo el enlace al álbum fotográfico que sobre la villa romana de Pesquero fuera presentado años atrás, sino inclusive ofrecer dos actualizadas colecciones sobre las villas de La Cocosa y de Las Tomas, respectivamente, invitando al visitante a conocer con más detalle tales monumentos heredados por Badajoz y Extremadura, deseando sean del gusto del lector y, sobre todo, sirvan para la ilustración y divulgación de este patrimonio inmediato a la capital pacense, donde erróneamente se cree habitualmente que no existe ni se mantiene herencia inmueble de aquella pasada época histórica. Esperemos que este trabajo ayude a subsanar tal errata, esparciendo el conocimiento y puesta en valor del mismo.
http://caminosdecultura.blogspot.com/2016/12/villa-romana-de-pesquero-en-pueblonuevo.html
Arriba y abajo: a las villas romanas de El Pesquero, inserta en el término municipal de Pueblonuevo del Guadiana, Las Tomas y La Cocosa, dentro éstas del territorio municipal de Badajoz, podríamos sumar a fin de hacernos a la idea más ampliamente de la huella romana dejada sobre esta porción de la vega y aledaños del río Guadiana, aquellas villas descubiertas en las cercanías de Talavera la Real o, inclusive, la villa romana de Quinta das Longas, en las inmediaciones de la portuguesa localidad de Elvas, contándose hasta cinco villas en los contornos de la población talaverana, dos de ellas junto al río Entrín en la finca Aldea del Conde -bautizadas por tal motivo como villas romanas del Conde I y II-, nombrada como de Las Termas aquélla en la cual, a medio camino entre Talavera y Guadajira, fuera hallado un relieve marmóreo de factura visigoda (arriba), procedente de un vicus que tomase el relevo a la explotación romana previa -observándose en la menuda pieza una cabra sobre posible fondo vegetal, donada al Museo Nacional de Arte Romano de Mérida en 1.987 y mostrada dentro de la colección de arte visigodo dependiente de éste-, rescatándose igualmente piezas escultóricas tanto de la villa romana de El Carrascalejo -explorada en los pasados años 60 por Antonio García y Bellido-, como de la de Los Mártires, consistentes las primeras en sendas cabezas de Eros y Pan, así como una majestuosa figura femenina vestida, descubriéndose en el segundo yacimiento los vestigios de un grupo escultórico basado en el rapto de Ganímedes por Zeus convertido en águila, así como una representación marmórea de Silvano (abajo), conservado y expuesto en el Museo Arqueológico de Badajoz, en la que el dios de los campos ofrece sobre su capa, confecionada con la piel de un carnero, los frutos agrícolas que protegería, venerado por tal motivo entre tantas villas y explotaciones que siglos atrás vertebrarían económica y poblacionalmente este rincón de la Península Ibérica.
VILLA ROMANA DE LAS TOMAS (BADAJOZ)
(Álbum fotográfico fechado a 13 de mayo de 2.021)
Conocida ya a comienzos del siglo XX, no sería hasta 1.988 cuando se incoase, a través de resolución de 24 de septiembre (publicada en DOE nº 83, de 18 de octubre), expediente a fin de obtener la declaración por la Junta de Extremadura como Bien de Interés Cultural, con categoría de Zona Arqueológica, a favor del yacimiento de Las Tomas, dentro del término municipal de Badajoz. Sin embargo, más de treinta y dos años después, no sólo no ha llegado la declaración definitiva mencionada, sino que, inclusive, el yacimiento sigue pendiente de un profundo estudio y excavación arqueológica completa que permitiese descubrir con detalle los términos del mismo, sacando a la luz y poniendo en valor una villa romana inscrita a pocos metros del casco urbano pacense, que ve con los años acercarse cada vez más a ella la expansión geográfica de la ciudad, puesta en peligro la integridad de los componentes tanto conocidos como por desenterrar del monumento, dejados a su suerte aquéllos preservados a la luz del día y correspondientes a la principal presa que, formando parte de un complejo hidráulico fechado en el siglo II d.C., permitiese antaño surtir de agua a la vetusta explotación agropecuaria de la que dependía.
Ubicado tal dique romano tras las instalaciones de la empresa Hierros Díaz, con acceso a estas últimas desde la carretera N-V en su entrada a la ciudad de Badajoz, avenida Diario HOY, es esta construcción de ingeniería latina prácticamente la única obra edilicia dependiente de la villa romana de Las Tomas a la vista hoy en día, conocida también del complejo agrario una necrópolis de incineración que, al oeste de la presa y a raíz del ensanchamiento de la carretera anexa y construcción de la inmediata estación de servicio, fuese parcialmente exhumada antes de su semidestrucción, desenterrándose ocho sepulturas, siete de ellas semisaqueadas, obteniéndose de entre los ajuares conservados piezas cerámicas que permitieron datar el camposanto a mediados del siglo I d.C., centuria en la cual, por tanto, estaría seguramente iniciado el proceso constructivo de la villa, habitada hasta finales del siglo IV o comienzos del siglo V, a juzgar por la fecha más reciente dada entre los materiales cerámicos y numismáticos hallados en los contornos, tal y como indicaría Luis Alonso Rubio Muñoz en el artículo que dedicado al yacimiento fuera publicado en la revista Alminar, nº 37, de septiembre de 1.982.
Auspiciada por una segunda represa que, a sudeste de la principal, ayudase a encauzar las aguas de lluvia escurrida desde las colinas cercanas en la cuenca artificial donde se asentase el pantano, se llenaba éste con tales precipitaciones caídas sobre el terreno, y no de un cauce fluvial permanente, soportadas por un dique recto de al menos 80 metros de longitud, conservado hasta 1,70 metros de su alzado, 2,10 metros en su anchura máxima, considerados los vestigios actuales el coronamiento de una primitiva obra que quedase con los siglos semienterrada, pudiendo llegar a superarse los 5 metros de altitud, a juzgar por la profundidad de la torre de distribución inscrita aledaña a éste, aún en pie pero muy deteriorada debido a su conversión antaño como vivienda, posteriormente abandonados definitivamente tales vestigios del yacimiento, engullidos en la actualidad por la vegetación, sin que falte en su derredor la basura.
VILLA ROMANA DE LA COCOSA (BADAJOZ)
(Álbum fotográfico tomado a 03 de agosto de 2.020, y 17 de mayo de 2.021; cumplimentado con imágenes de marzo de 2.011)
Sería en 1.945 cuando se diera comienzo a las excavaciones arqueológicas que tratarían de sacar a la luz los secretos escondidos bajo tierra en un enclave que, dentro de la finca conocida como La Cocosa y a poca distancia del arroyo Hinojales, dentro del término municipal de Badajoz pero cercanías de la localidad de Valverde de Leganés, llevaba tiempo dejando entrever la riqueza patrimonial oculta en sus entrañas, devolviendo habitualmente a la superficie las tareas agrícolas retazos de la villa romana que allí esperaba su resurgimiento, desde su abandono entre los siglos VI d.C. y VIII d.C. Tras emerger a la superficie un rico mosaico inscrito en la zona termal del monumento, se consideró indispensable iniciar un profundo estudio y exploración científica sobre el terreno que, bien vistos por el que fuera propietario de la hacienda, D. Luis Mendoza Bootello, dirigiría el jefe por entonces de la Institución de los Servicios Culturales de la Diputación de Badajoz, D. Esteban Rodríguez Amaya, corriendo a cargo del historiador y arqueólogo menorquín D. José de Calasanz Serra Rafols la cartografía y elaboración del decálogo de los trabajos efectuados con sus consiguientes conclusiones, ofrecido este último al público en 1.952. Las excavaciones lograban poder ofrecer la villa romana de La Cocosa como una de las principales explotaciones agropecuarias de Lusitania. El yacimiento, centrado por un amplio peristilo al que llegarían a abrirse hasta veinte habitáculos, contaba con amplias dependencias dedicadas al servicio y a la producción anexas a la pars urbana. Dotada de unas termas particulares de considerables dimensiones y espectacular conservación, junto a la misma se descubrirían restos de construcciones paleocristianas que nos hablarían de una cristianización del enclave y, por tanto, de una posible amplia cronología y largo asentamiento poblacional vivido por el inmueble dsde su fundación a mediados del siglo I d.C., cumplimentado con una cercana capilla, simbiosis entre templo, mausoleo y baptisterio, que, a Sudeste del yacimiento principal y corta distancia al mismo, fuera igualmente recuperada para el patrimonio tardorromano y visigodo extremeño.
Paralizadas las excavaciones desde entonces, a pesar de la riqueza histórica y arqueológica del inmueble, así como de la presunta amplitud de los contornos del total del yacimiento, de por sí majestuosa la zona estudiada y rescatada, no sería hasta los pasados años 90 cuando se llevase a cabo una intervención en el lugar, destinada a una limpieza del terreno, engullido por la vegetación, repetida ésta a lo largo de la última década -año 2.018- sin que, por el contrario, haya sido aún puesto el enclave en valor, no retomadas ni ampliadas las exhumaciones arqueológicas, no fijadas o consolidadas las ya existentes, semiabandonado el lugar a la espera de un empuje definitivo que permita, si bien su visita es posible libremente hoy en día, una conveniente vigilancia y una adecuada protección que custodie y divulgue este magnífico bien.
a) Pars urbana: entrada (1), peristilo (2), patio con dolia (3), cámara anexa al patio con dolia (4), horno (5), cocina (6), cubículos anexos a la cocina (7 y 8), tablinum (9), dependencias orientales (10), cámara suroriental (11)
Abajo: recubierto sus suelos, al igual que en el peristilo y pasillo de acceso a éste desde la puerta principal de acceso a la vivienda, por argamasa romana (abajo), se inscribe junto a la esquina suroccidental del peristilo (abajo, siguiente) un patio anexo (3) destinado a convertirse en depósito para dolia (abajo, imagen tercera), pudiendo observarse a simple vista las oquedades que en el uselo marcasen el punto en que cada dolium o ánfora de almacenaje quedase inscrita (abajo, imagen cuarta), forrada la esquina suroeste de este espacio de la casa, ángulo suroccidental de la propia pars urbana en sí, por sendas piezas graníticas aún visibles a ras del suelo, reforzando tal vértice frente a los muros de mampostería unida con argamasa que dibujasen y conformasen la mayor parte del plano del restante inmueble, recios zócalos originales sobre los que se asentasen presuntamente los tapiales de materiales más endebles que cumplimentasen el resto de las paredes de que se compusiera el edificio, hoy desaparecidos.
Abajo: anexa al patio con dolia por su flanco sureño (abajo) una cámara de pavimento térreo (4), destinado quizás tal habitáculo como complemento en sus funciones al espacio contiguo, la instalación de diversas ánforas de almacenaje junto al peristilo permite pensar en el empleo de éstas directamente en los usos cotidianos de la propia vivienda señorial en sí, inmediatos a su enclave de ubicación, insertos en el ala occidental del patio porticado, un horno (5) y la cocina (6), abierto el praefurnium del primero hacia un patio alargado ubicado paralelamente al corredor de poniente del peristilo e inscrito en la pars rustica de la villa (abajo, imágenes segunda y tercera), con entrada a la cocina desde el propio corazón de la pars urbana en sí (abajo, imagen cuarta), seguida ésta al Norte por dos cubículas más en lo que restase de ala (7 y 8), hallado en la más contigua lo que pareciese ser un hogar (abajo, imagen quinta), más diluidos los vestigios de la habitación siguiente (abajo, imagen sexta), semidesaparecidos igualmente los seis habitáculos o cubículas que recorriesen desde la esquina noroccidental de la pars urbana toda la franja sentrentrional del peristilo, conservado por el contrario en la esquina nororiental del inmueble, opuesto en el plano al punto de acceso a la casa, lo que por tal motivo, junto a sus grandes dimensiones y pavimentación a base de mosaico, fuera considerado el tablinum de la villa (9), reconocible hoy por la protección que salvaguarda la obra musiva que cubre la estancia (abajo, imágenes séptima y octava), dibujados en ésta motivos geométricos en blanco y negro, cumplimentados con medallones polícromos donde se alterna la temática floral con la representación de animales, como la perdiz, el caballo o el oso, en un claro vínculo del enclave donde quedaba expuesto con la naturaleza donde se hallaba éste inmerso.
Abajo: inscrita la posible pars fructuaria en el ángulo suroriental del yacimiento (20), consta fundamentalmente esta zona destinada a la transformación y almacenaje del producto extraído en la hacienda, de un gran patio (abajo), cercado en sus lados norteño y oriental por un muro que, como en el resto de dependencias de la casa, fuese elaborado en su base o zócalo con mampostería unida con argamasa romana, sobre el que se alzaría tapial (abajo, imágenes segunda a cuarta), preservados en el interior del añejo recinto diversas moles de granito (abajo, imagen quinta), labrada una de ellas a fin de ser usada en una prensa, verificándose así el destino a la producción, bien oléica o vinícola, de este punto de la villa, cumplimentado con una serie de dependencias más al Sur de tal corral, posiblemente primitivos almacenes, bastante diseminadas con el terreno.
c) Termas: acueducto (21), depósito de agua y dependencia contigua (22 y 23), horno (24), caldarium con hipocausto (25), espacios orientales del caldarium (26 y 27), espacios occidentales del caldarium (28 y 29), cámara anexa al tepidarium (30), tepidarium (31), gran piscina del frigidarium (32), cámara anexa a la gran piscina del frigidarium (33), pequeña piscina del frigidarium (34).
d) Espacios paleocristianos: sepultura junto a las termas (35), mausoleo septentrional (36), basílica (37), y martyrium.
Arriba y abajo: a medida que se iban ejecutando las excavaciones arqueológicas que permitirían el resurgir a la luz del día de los vestigios de los que fuese la villa romana de La Cocosa, iban exhumándose retazos edilicios superpuestos a otros previos, o bien anexos a estancias preexistentes, que permitían barajar la reedificación de diversos espacios de la villa a lo largo del tiempo e, inclusive, la erección de nuevas obras con el paso de los siglos, adivinándose una probable prolongación de la ocupación poblacional de la explotación con el transcurrir de las centurias, llegando a conocer el inmueble la conversión de sus habitantes al cristianismo, posiblemente una vez declarada tal religión como la oficial del Imperio a partir del reinado de Teodosio a fines del siglo IV, verificada por la aparición de elementos considerados paleocristianos, así diversas sepulturas, una presunta basílica o un cercano martyrium, dentro de las posesiones de que constase la explotación agraria que, seún opinión contraria de otros autores, pudo encontrarse ya en abandono cuando tales obras edilicias fuesen llevadas a cabo, reaprovechándose por los habitantes de los contornos el primitivo inmueble altoimperial, hallada una tumba (35) anexa al espacio termal, excavada junto al muro oriental del depósito de agua (arriba), así como un edificio independiente interpretado, por descubrirse una sepultura en su interior, como un mausoleo (36), levantado en la sección septentrional del yacimiento y Norte del presunto tablinum (abajo), rescatados retazos de sus muros delimitativos, rematados en ábside en su zona norteña (abajo, siguiente), destacando lo que se ha creído ser un parterre que antecediese, a modo de pequeño jardín, el panteón cristiano, dibujado junto al muro meridional del funerario edificio (abajo, imagen tercera).









































































